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曹植

說到曹植,很多人都會想起這位大才子,在漢末三國時期,曹植作為曹操非常喜歡的兒子,曾經一度想要將他立為世子,曹植才華橫溢,深受曹操的喜愛,而且曹植還留下了很多傳世名篇和傳說故事,其中最有名的就是《洛神賦》以及他和甄宓之間的故事了。雖然說這個故事究竟是真是假還難說,但古往今來都有不少人用這些故事來寄托自己的思想情感。曹植最為出名的是他的文采,但是在處理政事上面還是欠缺了不少,在為人上面也比不過曹丕,因此最終曹操還是放棄了曹植,選擇了曹丕。不過這并沒有影響曹植在后世文人心目當中的地位,曹植這個名字一直都是“才高八斗”的代名詞。那么你知道曹植的一生都經歷過些什么嗎?今天就讓我們一起來了解一下吧。

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基本資料參與事件人物關系相關文章

 本    名 曹植 主要作品 《七步詩》《白馬篇》《洛神賦》《七哀詩》《飛龍篇》
別    稱 陳思王、陳王 主要成就 詩歌史第一位大力寫作五言詩的人;完成了樂府民歌到文人詩的轉變
字    號 子建 主要成就 推動了文人五言詩的發展
所處時代 漢末三國 籍    貫 沛國譙縣
民族族群 漢族 爵    位 臨淄侯→安鄉侯→陳王
出生時間 192年 謚    號
去世時間 232年12月27日    

 

 

曹植(中國三國時期文學家)

曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛國譙縣(今安徽亳州)人,是曹操與武宣卞皇后所生第三子,生前曾為陳王,去世后謚號“思”,因此又稱陳思王。

曹植是三國時期著名文學家,作為建安文學的代表人物之一與集大成者,他在兩晉南北朝時期,被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長,留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨,體被文質”的特色,加上其品種的豐富多樣,使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石,曹子建獨占八斗”的評價。文學批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質,粲溢今古,卓爾不群。”并在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者,曹植、李白、蘇軾三人耳。

人物生平

少年才情

曹植生于初平三年(192年),是曹操與卞夫人的第三個兒子(卞夫人為曹操生了四個兒子:丕、彰、植、熊)。十多歲的時候,就能誦讀《詩經》、《論語》及先秦兩漢辭賦,諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷,談鋒健銳,進見曹操時每被提問常常應聲而對,脫口成章。曹操曾經看了曹植寫的文章,驚喜的問他:“你請人代寫的吧?”曹植答道:“話說出口就是論,下筆就成文章,只要當面考試就知道了,何必請人代作呢!”再加之性情坦率自然,不講究莊重的儀容,車馬服飾,不追求華艷、富麗,這自然很合曹操的口味。漸漸地,曹操開始把愛心轉移到曹植身上。建安十一年(206年)八月,15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳于(今安丘東北)。

建安十二年(207年)一月,回師鄴城,他在《求自試表》中所說“東臨滄海”即指此事。九月,16歲的曹植隨父北征柳城(今遼寧朝陽),他在《求自試表》中說“北出玄塞”即指此行,《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰的寫照。

建安十三年(208年)七月,17歲的曹植隨父南征劉表至新野,后又隨父與孫權戰于赤壁。建安十四年(209年),曹植隨父征戰第一次回到家鄉亳州。

立嗣之爭

建安十五年(210年),曹操在鄴城所建的銅雀臺落成,召集了一批文士“登臺為賦”,曹植也在其中。在眾人之中,獨有曹植提筆略加思索,一揮而就,而且第一個交卷,其文曰《登臺賦》。從此曹操對曹植寄予厚望,以為他是最能成就大事的人。

建安十六年(211年)秋,剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲游樂、吟詩作賦的優游生活,慨然請纓,隨父西征。一路上跋山涉水,曉行夜宿。當西征大軍輾轉到帝都洛陽時,曹植被眼前的一幕驚呆了:飽受戰火的洗劫,洛陽城往日的繁華消逝得無影無蹤,到處都是殘垣斷壁,荊棘叢生,昔日氣勢雄渾的皇宮已成一片廢墟,湮沒在雜草間,片片黃葉滿城亂舞。滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心,隨西征軍離開洛陽,繼續向西進發。經過一年多的兼并戰爭,西部最終結束了一盤散沙的混亂局面,迎來了它的穩定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。在鄴城時期,有一件對曹植來說是至關重要、并影響到他一生的事,這就是世子之爭。

建安十九年(214年),曹操東征孫權,令曹植留守鄴城,告誡他:“當年我擔任頓邱令的時候二十三歲,回想起那時候的所作所為,至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲,怎能不發奮圖強呢!”曹植既因為有才而受寵,丁儀、丁廙、楊修等人便都來輔佐他。曹操有些猶疑,好幾次幾乎要立曹植為太子。然而,曹植文人氣、才子氣太濃,常常任性而行,不注意修飾約束自己,飲起酒來毫無節制,做出幾件讓曹操很是失望的事。

尤其是在建安二十二年(217年),他在曹操外出期間,借著酒興私自坐著王室的車馬,擅開王宮大門司馬門,在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁,一直游樂到金門,他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒,處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對諸侯的法規禁令,曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月,曹操召令曹丕為世子。從此,曹植告別了昂揚奮發的人生階段,陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。

建安二十四年(219年),曹仁為關羽所圍困,曹操讓曹植擔任南中郎將,行征虜將軍,帶兵解救曹仁。命令發布后,曹植卻喝得酩酊大醉不能受命,于是曹操后悔,不再重用他。

洛水感懷

建安二十五年(220年)正月,曹操病逝洛陽,曹丕繼王位,曹植時年29歲,作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。同年,曹丕稱帝。曹植、蘇則聽說曹丕廢漢自立,都穿上喪服為漢朝悲哀哭泣。曹丕憤怒說道:“我順應天命當了皇帝,卻聽說有人哭,為什么呢?”此后,嚴加防范。后來,曹丕礙于母后卞氏的壓力,只好將曹植數次徙封。曹植的生活從此發生了變化。他從一個過著優游宴樂生活的貴族王子,變成處處受限制和打擊的對象。

黃初二年(221年),30歲的曹植被徙封安鄉侯(今河北晉州侯城),邑八百戶;當年七月又改封鄄城侯(今山東鄄城縣),是年作《野田黃雀行》,這次改封成為曹植一生重要的轉折點。

黃初三年(222年)四月,31歲的曹植被封為鄄城王,邑二千五百戶,也就是在這次被封王之后回鄄城的途中,他寫下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中,詩人描摹了一位美麗多情的女神形象,把她作為自己美好理想的象征,寄托了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛;又虛構了向洛神求愛的故事,象征了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求;最后通過戀愛失敗的描寫,以此表現自己對理想的追求歸于破滅。

憂生之嗟

黃初四年(223年),32歲的曹植徙封雍丘王。黃初六年(公元225年),曹丕南征歸來,路過雍丘,與曹植見面,增其戶五百。

黃初七年(226年),曹丕病逝,曹叡繼位,即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展,他曾多次慷慨激昂地上書曹叡,要求給予政治上的任用,拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。但過于冷靜理智的曹叡卻心如古井,不起微瀾,對于曹植的種種表白和要求,只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對他仍嚴加防范和限制,處境并沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中,曾被遷封過多次,最后的封地在陳郡。

太和三年(229年),38歲的曹植徙封東阿,其間潛心著作,研究儒典。太和六年(232年),曹植改封陳王,11月曹植在憂郁中病逝,時年41歲,遵照遺愿,將其葬于東阿魚山。后人稱之為“陳王”或“陳思王”。

政治思想

三曹非常重視網羅民間隱士,試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方面批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽,讓眾人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操,把隱士視為同道中人,意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。曹丕的《大墻上蒿行》開頭即以人生短暫發問:”今我隱約欲何為?”接著以入世的物質享受誘發隱士們出山,為其建功立業。此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山,建功立業的影響。這一方面說明三曹欲有所作為,另一方面也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

曹植的《七啟》中假托一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟世為主旨,大約作于建安十五年(210年)發布《求賢令》后。令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?”作者即據此興感抒論。規摹漢代枚乘《七發》大賦體制,假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文,批評“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為,借鏡機子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊公子之奇節異行,最后以贊頌“圣宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、“舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績,說服玄微子“從子而歸”,表達了”君子不遁俗而遺名,智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。篇制宏大,鋪陳夸飾,辭采瑰麗,氣勢慷慨,變《七發》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪,而流暢生動過之。

文藝成就

曹植的創作以220年(建安二十五年)為界,分前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負,洋溢著樂觀、浪漫的情調,對前途充滿信心;后期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌,既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅,又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反映現實的筆力,又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格,完成了樂府民歌向文人詩的轉變。

曹植的作品收錄在《曹子建集》中?!恫茏咏饭?0卷,收錄了曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80余首,一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門有萬里客》等。其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態,是文苑奇葩。

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樂府

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書法

據《書斷》記載,“曹植亦工書。”《宣和書譜》上亦記載曹植少年聰慧,記憶力驚人,萬言不忘,其胸中磊落之氣發于筆墨閑。曹植以章草書寫的《鷂雀賦》乃書法中一極品。

畫論

曹植著有《畫贊序》,是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩序》相提并論?!睹娦颉肥侵袊鴼v史上第一篇專談詩歌的文章,闡述詩歌的倫理教化作用;《畫贊序》則主張繪畫在"教化"方面應具有的功用。這當然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫藝術的社會價值和意義,肯定了繪畫藝術的地位,則是很重要的。

曹植明確提出畫能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進行,而是通過繪畫藝術形象引起觀畫者的感情共鳴產生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應,有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應,這就接觸到了繪畫藝術的特征。這是中國繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啟以后那個文藝自覺時代的先聲。

歷史評價

魏晉南北朝

陳琳:君侯高世之才,秉青萍干將之器,拂鐘無聲,應機立斷,此乃天然異稟,非鉆仰者所庶幾也。音義既遠,清辭妙句,焱絕煥炳,譬猶飛免流星,超山越海,龍驥所不敢追,況于駑馬可得齊足!

陳壽:陳思文才富艷,足以自通后葉,然不能克讓遠防,終致攜隙。

劉勰:魏武以相王之尊,雅愛詩章;文帝以副君之重,妙善辭賦;陳思以公子之豪,下筆琳瑯;并體貌英逸,故俊才云蒸。

鐘嶸:其源出于國風。骨氣奇高,詞彩華茂。情兼雅怨,體被文質,粲溢今古,卓爾不群。嗟乎!陳思之于文章也,譬人倫之有周孔,鱗羽之有龍鳳,音樂之有琴笙,女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者,抱篇章而景慕,映余暉以自燭。故孔氏之門如用詩,則公干升堂,思王入室,景陽潘陸,自可坐于廊廡之間矣。

顏延之:至于五言流靡,則劉禎、張華;四言側密,則張衡、王粲。若夫陳思王,可謂兼之矣。

沈約:若夫平子艷發,文以情變,絕唱高蹤,久無嗣響。至于建安,曹氏基命,二祖陳王,咸蓄盛藻,甫乃以情緯文,以文被質。自漢至魏,四百余年,辭人才子,文體三變。相如巧為形似之言,班固長于情理之說,子建、仲宣以氣質為體,并標能擅美,獨映當時。

魏收:曹植信魏世之英,陸機則晉朝之秀,雖同時并列,分途爭遠。

謝靈運:天下才有一石,曹子建獨占八斗。

隋唐

王通:陳思王可謂達理者也。以天下讓,時人莫之知也。

房玄齡:逮乎當涂基命,文宗蔚起,三祖葉其高韻,七子分其麗則,《翰林》總其菁華,《典論》詳其藻絢,彬蔚之美,競爽當年。獨彼陳王,思風遒舉,備乎典奧,懸諸日月。

駱賓王:①河朔詞人,王、劉為稱首;洛陽才子,潘、左為先覺。若乃子建之牢籠群彥,士衡之籍甚當時,并文苑之羽儀,詩人之龜鏡。②文昌隱隱皇城里,由來奕奕多才子。潘陸詞鋒駱驛飛,張曹翰苑縱橫起。

李白:曹植為建安之雄才,惟堪捧駕。天下豪俊,翕然趨風,白之不敏,竊慕高論。

杜甫:①曹植休前輩,張芝更后身。②子建文筆壯,河間經術存。③賦料楊雄敵,詩看子建親。

崔佑甫:曹、劉之氣奮以舉,潘、陸之詞縟而麗。過此以往,未之或知。

兩宋

歐陽修:蓋詩者,樂之苗裔與。漢之蘇、李,魏之曹、劉,得其正始。

張戒:子建詩,微婉之情,灑落之韻,抑揚頓挫之氣,固不可以優劣論也。古今詩人推陳王及古詩第一,此乃不易之論。

葉適:自魏至隋唐,曹植、陸機為文士之冠。植波瀾闊而工不逮機。植猶有漢余體,機則格卑氣弱,雖杼軸自成,遂與古人隔絕,至使筆墨道度數百年,可嘆也!

劉克莊:曹植以蓋代之才,它人猶愛之,況于父乎。使其少加智巧,奪嫡猶反手爾。植素無此念,深自斂退,雖丁儀等坐誅,辭不連植。黃初之世,數有貶削,方且作詩責躬,上表求自試。兄不見察,而不敢廢恭順之義,卒以此自全,可謂仁且智矣。文中子曰:至哉思王,以天下讓。真篤論也。

方回:萬人為翰墨,無一曹思王。萬人握干殳,無一關云長。

明清

李夢陽:嗟乎植!其音宛,其情危,其言憤切而有余悲,殆處危疑之際者乎!

鐘敬伯:”子建七步成章,聰明賈禍,非生才之意,乃小才之過,不可以以此致憾造物。“

胡應麟:三曹,魏武太質,子桓樂府詩十余篇佳,余皆非陳思比。

王世貞:①曹公莽莽,古直悲涼。子桓小藻,自是樂府本色。子建天才流麗,雖譽冠古今,而實遜父兄。何以故?材太高,辭太華。②子建謁帝承明廬、明月照高樓,非鄴中諸子可及,仲宣、公干遠在下風。

王世懋:古人云:“秀色若可餐也。”余謂此言惟毛嬙、西施、昭君、太真、曹植、謝朓、李白、王維可以當之。

徐世溥:子建詩雖獨步七子,東坡文雖雄視百代,然終不以孟德明允、蒼茫、渾健,自有開創之象。

王夫之:曹子建鋪排整飾,立階級以賺人升堂,用此致諸趨赴之客,容易成名,伸紙揮毫,雷同一律。子桓精思逸韻,以絕人攀躋,故人不樂從,反為所掩。子建以是壓倒阿兄,奪其名譽。實則子桓天才駿發,豈子建所能壓倒耶?曹子建之于子桓,有仙凡之隔,而人稱子建,不知有子桓,俗論大抵如此。

馮班:千古詩人,唯子美可配陳思王。

王士禎:漢魏以來,二千余年間,以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者,唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。

李光地:魏之人物,惟曹子建耳,仲達輩不足道也。江東人物,惟周公瑾,次魯子敬,余不足道也。

陳祚明:子建既擅凌厲之才,兼饒藻組之學,故風雅獨絕。不甚法孟德之健筆,而窮態極變,魄力厚于子桓。要之,三曹固各成絕技,使后人攀仰莫及。

丁晏:①詩自三百篇十九首以來,漢以后正軌顓門,首推子建。洵詩人之冠冕,樂府之津源也。②其所見甚大,不僅以詩人目之。即以詩論,根乎學問,本乎性情,為建安七子之冠。后人不易學,抑亦不能學也。

成書倬:魏詩至子建始盛,武帝雄才而失之粗,子桓雅秀而傷于弱;風雅當家,詩人本色,斷推此君。

近代

王闿運:看船山詩話,甚詆子建,可云有膽,然知其詩境不能高也,不離乎空靈妙寂而已。

黃節:陳王該國風之變,發樂府之奇,驅屈宋之辭,析楊馬之賦而為詩,六代以前,莫大乎陳王矣。

顧實:曹植乃魏文學之巨擘,上接漢代,下通晉、宋、齊、梁、陳、隋而獨步之高才也。唐代李白、杜甫諸賢,莫不師其風骨。

軼事典故

七步成詩

曹植“七步成詩”的廣為流傳:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”(見于《三國演義》),然而這首詩不見于陳壽的《三國志》,最早見于南朝劉義慶的《世說新語·文學》,《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學,命曹植在七步之內作出一首詩,否則將被處死,而且對詩有嚴格要求:詩的主題必須為兄弟之情,但是全詩又不可包含兄弟二字,曹植在不到七步之內便吟出:“煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?”但此詩是否為曹植所著作,至現今仍有爭議。

洛神悲歌

對于《文選》中的謬注,清人朱乾在《樂府正義》中鞭撻說,這篇原是曹植借“宓犧氏之女,溺死洛水為神”的傳說抒發自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者,實為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通,附會出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事,不獨污前人之行,亦且污后人之口。近有學者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女,洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說法皆有不妥之處,故此隱喻君臣大義說較為流行。朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》云:“本篇或系假托洛神寄寓對君主的思慕,反映衷情不能相通的苦悶。”

梵唄泰斗

中國本土贊唄之起源,相傳為曹魏陳思王曹植游魚山(在今山東省東阿縣境)時,聞空中天樂梵唄之聲,美妙絕倫,意境深遠,感悟甚深,于是將其音節紀錄下來,結合《太子瑞應本起經》,撰文制音,作成了《太子頌》和《菩薩子頌》,遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。

梁《高僧傳》卷十三:陳思王曹植,深愛聲律,屬音經音,既通般遮之瑞響,又感魚山之神制,于是刪治瑞應本起,以為學者之宗,傳聲則三千有余,在契則四十有二。(四十二契當指四十二個曲章)

《法華玄贊》卷四:陳思王登魚山,聞巖岫誦經,清婉道亮,遠俗流響,遂擬其聲,而制梵唄。

《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六:魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩,以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲,升降曲折之響,世人諷誦,咸憲章焉。嘗游魚山,忽聞空中梵天之響,清雅哀婉,其聲動心,獨聽良久,而侍御皆聞。植深感神理,彌寤法應,乃摹其聲節,寫為梵唄。纂文制音,傳為后式。梵聲顯世,始于此焉。其所傳唄,凡有六契。

由于曹植創制梵唄,意義深遠,貢獻巨大,所以近人釋永悟有詞(《東阿王贊》)贊其功德:東阿王植公,降生曹魏王宮,云高天籟連竺中,魚山接長空。瑞應本起得刪治,七步詩八斗雄,和平妙音世界同,梵唄源真宗。(正史當中并無記栽說曹植與佛教有什么聯系,曹植與佛教的關系多出自禪林野史以及宗教史中。)

親屬成員

父母

父親:曹操,魏武帝。

母親:卞皇后,武宣皇后。

妻妾

崔妃,陳王妃,崔琰兄長之女?!段簳x世語》記載,崔氏的衣裝過于華美,曹操登臺看到后,認為她違反了穿著華麗的禁令,回家后崔氏就被賜死了。

某氏,東阿王妃、陳王妃。曹植曾上《謝妻改封表》。

兒子

曹苗,高陽鄉公。其生平事跡,史書缺載,因此少有人知道,其名字出現在曹植的作品《封二子為公謝恩章》。

曹志,穆鄉公、濟北王。西晉鄄城公、散騎常侍、國子祭酒。

女兒

曹金瓠。曹植長女,不過出生約190天就夭折,因此少有人知道,其名字出現在曹植的作品《金瓠哀辭》。

曹行女。曹植幼女,比金瓠晚兩年出生,約7、8個月就夭折,因此少有人知道,其名字出現在曹植的作品《行女哀辭》。

后裔

曹永洛。植十一世孫,奏請齊孝昭帝在魚山“興復靈廟”,“雕鏤真容”。

影視形象

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